尊重民俗文化 傳承煙花藝術（河北省煙花爆竹行業協會）
發布時間：2017-05-08 16:12:24 點擊：0次
尊重民俗文化 傳承煙花藝術
（河北省煙花爆竹行業協會）
（河北省煙花爆竹行業協會）
按：春節前，河南省環境污染防治攻堅戰領導小組辦公室發出緊急通知，進一步擴大禁止燃放煙花爆竹區域范圍，全省包括鄉鎮、農村在春節期間全面禁止燃放煙花爆竹，2天后文件撤銷，此事件最近再次反復；其它部分城市也在躍躍欲試，筆者不禁發問：高高在上的政府官員們能否認真研讀一下國辦和中辦文件？你們手中的公權不受法律約束嗎？同受霧霾之害的“帝都”都不禁花炮，你們不問個究竟嗎？
一、中辦、國辦文件要求實施中華優秀傳統文化傳承發展工程
新華社北京1月25日電 近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。（以下簡稱《意見》）
《意見》指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。
實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。
《意見》提出：各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的高度，切實把中華優秀傳統文化傳承發展工作擺上重要日程，加強宏觀指導，提高組織化程度，納入經濟社會發展總體規劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學院教學的重要內容。加大中央和地方各級財政支持力度，同時統籌整合現有相關資金，支持中華優秀傳統文化傳承發展重點項目。修訂文物保護法。制定文化產業促進法、公共圖書館法等相關法律，對中華優秀傳統文化傳承發展有關工作作出制度性安排。
《意見》提出：加強對外文化交流合作，創新人文交流方式，豐富文化交流內容，不斷提高文化交流水平。支持中華醫藥、中華烹飪、中華武術、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節日等中華傳統文化代表性項目走出去。加強“一帶一路”沿線國家文化交流合作。鼓勵發展對外文化貿易，讓更多體現中華文化特色、具有較強競爭力的文化產品走向國際市場。
二、國辦發〔2016〕68號明確煙花爆竹為傳統文化產品并列入重點領域
國務院辦公廳發布消費品標準和質量提升規劃（2016—2020年）（以下簡稱《規劃》）提出：規劃改善優化市場環境。建立和完善全國統一開放、公平競爭、優質優價、優勝劣汰的市場，打破地方保護主義，積極營造良好營商環境，進一步明確政府在質量管理中的職能定位，進一步創新政府監管體制機制，進一步激發市場活力和消費潛力。
《規劃》）重點領域明確提到傳統文化產品：弘揚中華傳統文化，加強對中華老字號、地理標志產品等傳統文化產品的品牌培育和保護，引導具有自主知識產權、傳承民族傳統文化和技藝的文化產品生產企業，加快質量提升、打造知名品牌、增加品牌文化附加值、提升質量競爭力，推動傳統文化產品產業化、規模化發展。針對文房四寶、煙花爆竹、竹藤、絲綢、瓷器、漆器等產業發展需求，加快安全、環保等強制性標準制定，加大旅游景區銷售產品的質量監管力度。開展文化創意、傳統工藝、評價測試標準化工作，推動國際國內標準同步發展，加大傳統文化產品宣傳展示力度，促進傳統文化產品出口，促進中外文明互學互鑒。
中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部于2005年6月聯合發出了《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》, 明確指出: “中國傳統節日, 凝結著中華民族的民族精神和民族情感, 承載著中華民族的文化血脈和思想精華, 是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶, 是建設社會主義先進文化的寶貴資源”。可見, 中國傳統節日的重要性已提升至保持民族獨特性、增進民族認同、進而維護民族國家統一的文化資源的高度。
三、瀏陽花炮是煙花爆竹傳統文化產品最突出的代表
2003年，瀏陽花炮成為國家地理標志保護產品；2004年，“瀏陽花炮”在國家工商總局注冊為證明商標；2007年，“瀏陽花炮”證明商標被國家工商總局認定為馳名商標；2011年，瀏陽金生花炮集團榮獲“中華老字號”稱號；2013年，瀏陽花炮以1071.4億元的品牌價值位居《中國文化品牌價值200強排行榜》總榜第12位，在工藝美術分榜中位居首位；2016年，商務部、中宣部、財政部、文化部、新聞出版廣電總局共同認定公布了2015-2016年度國家文化出口重點企業和重點項目，湖南瀏陽花炮有限公司、湖南瀏陽金生花炮有限公司入選國家文化出口重點企業；2016年，瀏陽花炮出口27.6億元，銷往98個國家和地區；2015—2017年，瀏陽花炮連續三年作為中國傳統文化代表亮相紐約；無需重復強調，煙花爆竹尤其是瀏陽花炮的傳統文化產品地位早已深入人心。
四、煙花文化的古今傳承
春節時燃放爆竹, 以增添節日之喜慶氣氛, 是中華民族的悠久傳統。
源于先秦時期“爆祭”?！对娊?middot;小雅·庭燎》中就有“庭燎晰晰,君子至止”。“庭燎”是將竹子、草或麻桿捆扎一起燃燒。“晰晰”就是火燒竹子的聲音, 這可能是中國關于放爆竹雛形的最早的記載?！吨芏Y·春官》篇所記載的“九祭”中的第三祭，即是“爆（炮）祭”。“爆”，其實就是燒，但其與一般燒火不同的是燃燒時要發出聲響。這是先秦時期流行的一種“用火”方式，《詩經·小雅》中的《瓠葉》詩即稱，“有兔斯首，炮之燔之”。竹子在燃燒時，因受熱會猛然炸裂而發出很大的響聲，最能達到“爆”的效果，所以竹子成了當時最受歡迎的一種燃料，故“爆竹”流行開來。南朝梁代宗懔撰寫的《荊楚歲時記》，也是保存至現在的我國最早的一部專門記載古代歲時節令的專著, 其中記載“正月一日是三元之日也?！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”
過年燃放爆竹，唐代開始盛行。唐詩中爆竹有許多描述：“亂騎殘爆竹，爭唾小旋風”（元稹《生春二十首》）、“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠”（張說《岳州守歲二首》）、“新歷才將半紙開，小庭就聚爆竿仄”（于鵠《早春》）。至唐代, 爆竹的燃放已發展為人們將一支長竹竿點燃, 或將一串串竹節掛在長竹竿上燃爆, 當時又被稱作“爆竿”。又據《通俗編俳優》記載:“古時爆竹, 皆以真竹著火燒之, 故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之, 稱為爆竹。”
宋代，爆竹又衍變成了“燎竹”，宋代文人袁文的《甕牖閑評》書中有“歲旦燎竹于庭”的記載。其對“燎竹”的注釋是：“燎竹者，爆竹也。”過年燃放爆竹之風到宋代更為普遍，宋代文人所記比唐代更加豐富：“城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平”（陳與義《除夜二首》）、“爆竹一聲鄉夢破，殘燈永夜客愁新”（黃公度《乙亥歲除漁梁村》……當然，最著名的還是王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”其中的“爆竹聲中一歲除”成了過年時最流行的名句。然而，這時廣泛流行的爆竹并不是用火藥制成的，而是當時流行的一種“燎竹”風俗，即燒真竹子，又叫爆竿。現代鄉村仍能看到的燒“歲火”現象，便是此遺俗，歲火越旺越吉祥。
火藥爆竹始于北宋并出現煙花，宋朝時, 已有專門生產鞭炮的作坊。但那時使用火藥的爆竹叫“爆仗”，與軍事行為有關聯。據宋人孟元老《東京夢華錄》（卷七）“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條，此叫法源于軍中一種儀仗形式的表演，“出場凡五七對，或以槍對牌，劍對牌之類”。表演開始的號令，叫“爆仗”，“忽作一聲如霹靂，謂之‘爆仗’”。這種“爆仗”即是現代爆竹的雛形，如果不用火藥當原料，是不可能有“霹靂”那樣怕人聲響的。因燃放時聲響如炮，時人又稱之為“炮仗”。用火藥引燃的爆竹，到南宋時已很流行了。南宋人施宿于嘉泰元年（公元1201年）編撰、陸游作序的《會稽志》記載，“除夕爆竹相聞，亦或以硫黃作爆藥，聲尤震厲，謂之‘爆仗’。”
宋末元初，爆竹已成時人過年時必備的“年貨”，燃放方式也有了很大的變化。周密的《武林舊事》“歲除”條稱，“至于爆仗，有為果子人物等類不一。而殿司所進屏風，外畫鐘馗捕鬼之類。而內藏藥線，一爇連百余不絕。簫鼓迎春。”“一爇連百余不絕”，就是將單一爆竹編連接在一起，這種放法，時人俗稱為“編炮”，與現代燃放方式已無區別。因炸時如舞長鞭般響震，又被叫做“鞭炮”。《武林舊事》中這段記載最重要的地方，不是燃放方式，而是引燃爆竹的方式，開始使用“藥線”了。宋代使用火藥的爆竹，一般用紙裹成的紙筒和麻莖裝火藥。這種爆竹危險性降低，燃放較為安全，又叫“紙炮”，是孩子們過年時最喜歡燃放的鞭炮，南宋王铚《雜纂續》中“小兒放紙炮”一語說的就是這種現象，并誕生了一條歇后語：“小兒放紙炮–又愛又怕”。在發明鞭炮的同時，宋代還出現了煙花（煙火）。也是從宋代起，中國的“爆竹文化”豐富了起來，燃放更講究，民俗目的更明確。過年，從除夕之夜起，一直到正月十五，不同日子要燃放不同的爆竹，不同日子所放爆竹的意義也各有不同。
明清時代，中國爆竹煙花更是盛行，每逢婚喪喜慶或逢年過節，人們都要燃放煙花爆竹來祭神祭祖，以表示慶賀，并求神靈祖先福佑。清代詩人顧太清在《乙未元旦》中所寫“聲聲爆竹散林鴉，煙火春城千萬家”之句，就展示了當時城里人過春節時大放煙花鞭炮的盛況。清代蔡云在《吳歈》詩中云：“一樣過年分早晚，聲聲聽取霸王鞭。”
花炮文化，經唐、宋、元、明各代而逮至清朝、民國，再經新中國成立后的各個時期，續存1300多年。可見, 燃放煙花爆竹是我國的傳統文化習俗, 其最初的目的是驅邪, 而后演變至為節日增添喜慶色彩。該習俗經過長年經月的累積沉淀逐漸滲透至普通民眾日常生活里, 成為我國普通百姓生活中, 尤其是節假喜慶時, 不可或缺的部分?；ㄅ谝云浣k麗多彩、燦爛奪目、響徹寰宇的特質，構成了中華民族一種特有的民俗景觀，并且影響到整個世界。春節時燃放爆竹的風俗也隨著經濟、文化的交流傳入了越南、朝鮮、新加坡等周邊地域。如嘉慶年間煙花大宗出口, 遠銷到暹羅(泰國)等國。現今，我國煙花爆竹已銷往世界100余個國家和地區，每年的出口額近50億元。
絢彩的花炮散發著古樸淳厚的民族氣息，而且不擇時令、地域，不擇種族、人群，總是天隨人愿地變幻著無窮的美麗，帶給人類的也總是信心、力量、喜悅和幸福。它手牽著往昔，情系著當今，擁抱著未來，蘊含著所有人群的精神寄寓，表達著所有民族的共同期盼，是喜悅的音符，是吉祥的象征，是美麗的圖畫，是動人的詩篇，已成為人世間各種民俗活動和慶典活動不可或缺的特殊藝術品。無論哪洲哪國，也不分膚色人種，花炮及其文化已經在人們心中形成了一種揮之不去的情結，情之所系，心之所求，歷久彌堅。
五、世界煙火藝術
自古至今，煙花一直在演譯著不同的浪漫，承載著不同的人文情懷，蘊含了不同的時代故事。煙花，不只是商品，也是藝術的載體。煙花的美麗與韻味，吸引了藝術領域的許許多多的創作者，煙花原素也被以多種藝術形式與作品展現。今天，我們一起了解一下這些不一樣的煙火。在國際級博物館的藏品目錄中總可以看到許多與煙火相關的作品，如：征戰勝利、建筑落成、登基盛典……
大英博物館、英國維多利亞與阿爾伯特博物館收藏的不少浮世繪作品中的一個重要主題便是“兩國花火”。最古老的花火大會始于日本1733年，當時日本剛剛遭受了大饑荒和霍亂的侵襲，八代將軍德川吉宗為了悼念死者、驅趕惡靈，在隅田川上舉行水神祭與施餓鬼會，與此同時兩國橋附近也會燃放煙火。自此以后，每年夏季在兩國橋坐船看煙火成了江戶人重要的休閑活動，也成了浮世繪畫家鐘愛的主題。
維多利亞與阿爾伯特博物館還有一幅18世紀的繪畫作品，描繪了兩位印度婦女在排燈節上手持煙火燃放，璀璨的花火濺射開來，形成了一棵大樹的形狀。亡靈節是墨西哥的獨特盛事，每年這個時候，當地人會將煙火裝置做成高塔、骷髏、動物等形狀，幾件這類裝置也被大英博物館收藏。
“獨立日”是美國人放煙火最重要的契機?！禤uck》是19世紀末20世紀初美國非常流行的一份漫畫雜志，當時每年的獨立日前后都會推出與慶祝相關的漫畫。這一系列作品收藏于美國國會圖書館。1905年的那一幅作品是盛大慶祝的人群放出一個像太陽般巨大的煙火，火焰的正中是“山姆大叔”的面孔。
美國藝術家馬斯登·哈特利（Marsden Hartley）生逢兩次世界大戰。一戰醞釀時他便生活在德國，受到德國表現主義的重要影響，甚至愛上了一位德國軍官。他慣用色彩豐富的符號表達心意，他著名的作品《天堂》（Himmel，1914-1915）充滿了煙火盛放的氣氛，兩個德語詞匯“天堂”和“地獄”嵌在其中，或許預示著國家間的戰爭就如同孩童的游戲，結局是上帝的拯救或是惡魔的詛咒。
一、中辦、國辦文件要求實施中華優秀傳統文化傳承發展工程
新華社北京1月25日電 近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。（以下簡稱《意見》）
《意見》指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。
實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。
《意見》提出：各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的高度，切實把中華優秀傳統文化傳承發展工作擺上重要日程，加強宏觀指導，提高組織化程度，納入經濟社會發展總體規劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學院教學的重要內容。加大中央和地方各級財政支持力度，同時統籌整合現有相關資金，支持中華優秀傳統文化傳承發展重點項目。修訂文物保護法。制定文化產業促進法、公共圖書館法等相關法律，對中華優秀傳統文化傳承發展有關工作作出制度性安排。
《意見》提出：加強對外文化交流合作，創新人文交流方式，豐富文化交流內容，不斷提高文化交流水平。支持中華醫藥、中華烹飪、中華武術、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節日等中華傳統文化代表性項目走出去。加強“一帶一路”沿線國家文化交流合作。鼓勵發展對外文化貿易，讓更多體現中華文化特色、具有較強競爭力的文化產品走向國際市場。
二、國辦發〔2016〕68號明確煙花爆竹為傳統文化產品并列入重點領域
國務院辦公廳發布消費品標準和質量提升規劃（2016—2020年）（以下簡稱《規劃》）提出：規劃改善優化市場環境。建立和完善全國統一開放、公平競爭、優質優價、優勝劣汰的市場，打破地方保護主義，積極營造良好營商環境，進一步明確政府在質量管理中的職能定位，進一步創新政府監管體制機制，進一步激發市場活力和消費潛力。
《規劃》）重點領域明確提到傳統文化產品：弘揚中華傳統文化，加強對中華老字號、地理標志產品等傳統文化產品的品牌培育和保護，引導具有自主知識產權、傳承民族傳統文化和技藝的文化產品生產企業，加快質量提升、打造知名品牌、增加品牌文化附加值、提升質量競爭力，推動傳統文化產品產業化、規模化發展。針對文房四寶、煙花爆竹、竹藤、絲綢、瓷器、漆器等產業發展需求，加快安全、環保等強制性標準制定，加大旅游景區銷售產品的質量監管力度。開展文化創意、傳統工藝、評價測試標準化工作，推動國際國內標準同步發展，加大傳統文化產品宣傳展示力度，促進傳統文化產品出口，促進中外文明互學互鑒。
中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部于2005年6月聯合發出了《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》, 明確指出: “中國傳統節日, 凝結著中華民族的民族精神和民族情感, 承載著中華民族的文化血脈和思想精華, 是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶, 是建設社會主義先進文化的寶貴資源”。可見, 中國傳統節日的重要性已提升至保持民族獨特性、增進民族認同、進而維護民族國家統一的文化資源的高度。
三、瀏陽花炮是煙花爆竹傳統文化產品最突出的代表
2003年，瀏陽花炮成為國家地理標志保護產品；2004年，“瀏陽花炮”在國家工商總局注冊為證明商標；2007年，“瀏陽花炮”證明商標被國家工商總局認定為馳名商標；2011年，瀏陽金生花炮集團榮獲“中華老字號”稱號；2013年，瀏陽花炮以1071.4億元的品牌價值位居《中國文化品牌價值200強排行榜》總榜第12位，在工藝美術分榜中位居首位；2016年，商務部、中宣部、財政部、文化部、新聞出版廣電總局共同認定公布了2015-2016年度國家文化出口重點企業和重點項目，湖南瀏陽花炮有限公司、湖南瀏陽金生花炮有限公司入選國家文化出口重點企業；2016年，瀏陽花炮出口27.6億元，銷往98個國家和地區；2015—2017年，瀏陽花炮連續三年作為中國傳統文化代表亮相紐約；無需重復強調，煙花爆竹尤其是瀏陽花炮的傳統文化產品地位早已深入人心。
四、煙花文化的古今傳承
春節時燃放爆竹, 以增添節日之喜慶氣氛, 是中華民族的悠久傳統。
源于先秦時期“爆祭”?！对娊?middot;小雅·庭燎》中就有“庭燎晰晰,君子至止”。“庭燎”是將竹子、草或麻桿捆扎一起燃燒。“晰晰”就是火燒竹子的聲音, 這可能是中國關于放爆竹雛形的最早的記載?！吨芏Y·春官》篇所記載的“九祭”中的第三祭，即是“爆（炮）祭”。“爆”，其實就是燒，但其與一般燒火不同的是燃燒時要發出聲響。這是先秦時期流行的一種“用火”方式，《詩經·小雅》中的《瓠葉》詩即稱，“有兔斯首，炮之燔之”。竹子在燃燒時，因受熱會猛然炸裂而發出很大的響聲，最能達到“爆”的效果，所以竹子成了當時最受歡迎的一種燃料，故“爆竹”流行開來。南朝梁代宗懔撰寫的《荊楚歲時記》，也是保存至現在的我國最早的一部專門記載古代歲時節令的專著, 其中記載“正月一日是三元之日也?！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”
過年燃放爆竹，唐代開始盛行。唐詩中爆竹有許多描述：“亂騎殘爆竹，爭唾小旋風”（元稹《生春二十首》）、“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠”（張說《岳州守歲二首》）、“新歷才將半紙開，小庭就聚爆竿仄”（于鵠《早春》）。至唐代, 爆竹的燃放已發展為人們將一支長竹竿點燃, 或將一串串竹節掛在長竹竿上燃爆, 當時又被稱作“爆竿”。又據《通俗編俳優》記載:“古時爆竹, 皆以真竹著火燒之, 故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之, 稱為爆竹。”
宋代，爆竹又衍變成了“燎竹”，宋代文人袁文的《甕牖閑評》書中有“歲旦燎竹于庭”的記載。其對“燎竹”的注釋是：“燎竹者，爆竹也。”過年燃放爆竹之風到宋代更為普遍，宋代文人所記比唐代更加豐富：“城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平”（陳與義《除夜二首》）、“爆竹一聲鄉夢破，殘燈永夜客愁新”（黃公度《乙亥歲除漁梁村》……當然，最著名的還是王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”其中的“爆竹聲中一歲除”成了過年時最流行的名句。然而，這時廣泛流行的爆竹并不是用火藥制成的，而是當時流行的一種“燎竹”風俗，即燒真竹子，又叫爆竿。現代鄉村仍能看到的燒“歲火”現象，便是此遺俗，歲火越旺越吉祥。
火藥爆竹始于北宋并出現煙花，宋朝時, 已有專門生產鞭炮的作坊。但那時使用火藥的爆竹叫“爆仗”，與軍事行為有關聯。據宋人孟元老《東京夢華錄》（卷七）“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條，此叫法源于軍中一種儀仗形式的表演，“出場凡五七對，或以槍對牌，劍對牌之類”。表演開始的號令，叫“爆仗”，“忽作一聲如霹靂，謂之‘爆仗’”。這種“爆仗”即是現代爆竹的雛形，如果不用火藥當原料，是不可能有“霹靂”那樣怕人聲響的。因燃放時聲響如炮，時人又稱之為“炮仗”。用火藥引燃的爆竹，到南宋時已很流行了。南宋人施宿于嘉泰元年（公元1201年）編撰、陸游作序的《會稽志》記載，“除夕爆竹相聞，亦或以硫黃作爆藥，聲尤震厲，謂之‘爆仗’。”
宋末元初，爆竹已成時人過年時必備的“年貨”，燃放方式也有了很大的變化。周密的《武林舊事》“歲除”條稱，“至于爆仗，有為果子人物等類不一。而殿司所進屏風，外畫鐘馗捕鬼之類。而內藏藥線，一爇連百余不絕。簫鼓迎春。”“一爇連百余不絕”，就是將單一爆竹編連接在一起，這種放法，時人俗稱為“編炮”，與現代燃放方式已無區別。因炸時如舞長鞭般響震，又被叫做“鞭炮”。《武林舊事》中這段記載最重要的地方，不是燃放方式，而是引燃爆竹的方式，開始使用“藥線”了。宋代使用火藥的爆竹，一般用紙裹成的紙筒和麻莖裝火藥。這種爆竹危險性降低，燃放較為安全，又叫“紙炮”，是孩子們過年時最喜歡燃放的鞭炮，南宋王铚《雜纂續》中“小兒放紙炮”一語說的就是這種現象，并誕生了一條歇后語：“小兒放紙炮–又愛又怕”。在發明鞭炮的同時，宋代還出現了煙花（煙火）。也是從宋代起，中國的“爆竹文化”豐富了起來，燃放更講究，民俗目的更明確。過年，從除夕之夜起，一直到正月十五，不同日子要燃放不同的爆竹，不同日子所放爆竹的意義也各有不同。
明清時代，中國爆竹煙花更是盛行，每逢婚喪喜慶或逢年過節，人們都要燃放煙花爆竹來祭神祭祖，以表示慶賀，并求神靈祖先福佑。清代詩人顧太清在《乙未元旦》中所寫“聲聲爆竹散林鴉，煙火春城千萬家”之句，就展示了當時城里人過春節時大放煙花鞭炮的盛況。清代蔡云在《吳歈》詩中云：“一樣過年分早晚，聲聲聽取霸王鞭。”
花炮文化，經唐、宋、元、明各代而逮至清朝、民國，再經新中國成立后的各個時期，續存1300多年。可見, 燃放煙花爆竹是我國的傳統文化習俗, 其最初的目的是驅邪, 而后演變至為節日增添喜慶色彩。該習俗經過長年經月的累積沉淀逐漸滲透至普通民眾日常生活里, 成為我國普通百姓生活中, 尤其是節假喜慶時, 不可或缺的部分?；ㄅ谝云浣k麗多彩、燦爛奪目、響徹寰宇的特質，構成了中華民族一種特有的民俗景觀，并且影響到整個世界。春節時燃放爆竹的風俗也隨著經濟、文化的交流傳入了越南、朝鮮、新加坡等周邊地域。如嘉慶年間煙花大宗出口, 遠銷到暹羅(泰國)等國。現今，我國煙花爆竹已銷往世界100余個國家和地區，每年的出口額近50億元。
絢彩的花炮散發著古樸淳厚的民族氣息，而且不擇時令、地域，不擇種族、人群，總是天隨人愿地變幻著無窮的美麗，帶給人類的也總是信心、力量、喜悅和幸福。它手牽著往昔，情系著當今，擁抱著未來，蘊含著所有人群的精神寄寓，表達著所有民族的共同期盼，是喜悅的音符，是吉祥的象征，是美麗的圖畫，是動人的詩篇，已成為人世間各種民俗活動和慶典活動不可或缺的特殊藝術品。無論哪洲哪國，也不分膚色人種，花炮及其文化已經在人們心中形成了一種揮之不去的情結，情之所系，心之所求，歷久彌堅。
五、世界煙火藝術
自古至今，煙花一直在演譯著不同的浪漫，承載著不同的人文情懷，蘊含了不同的時代故事。煙花，不只是商品，也是藝術的載體。煙花的美麗與韻味，吸引了藝術領域的許許多多的創作者，煙花原素也被以多種藝術形式與作品展現。今天，我們一起了解一下這些不一樣的煙火。在國際級博物館的藏品目錄中總可以看到許多與煙火相關的作品，如：征戰勝利、建筑落成、登基盛典……
大英博物館、英國維多利亞與阿爾伯特博物館收藏的不少浮世繪作品中的一個重要主題便是“兩國花火”。最古老的花火大會始于日本1733年，當時日本剛剛遭受了大饑荒和霍亂的侵襲，八代將軍德川吉宗為了悼念死者、驅趕惡靈，在隅田川上舉行水神祭與施餓鬼會，與此同時兩國橋附近也會燃放煙火。自此以后，每年夏季在兩國橋坐船看煙火成了江戶人重要的休閑活動，也成了浮世繪畫家鐘愛的主題。
維多利亞與阿爾伯特博物館還有一幅18世紀的繪畫作品，描繪了兩位印度婦女在排燈節上手持煙火燃放，璀璨的花火濺射開來，形成了一棵大樹的形狀。亡靈節是墨西哥的獨特盛事，每年這個時候，當地人會將煙火裝置做成高塔、骷髏、動物等形狀，幾件這類裝置也被大英博物館收藏。
“獨立日”是美國人放煙火最重要的契機?！禤uck》是19世紀末20世紀初美國非常流行的一份漫畫雜志，當時每年的獨立日前后都會推出與慶祝相關的漫畫。這一系列作品收藏于美國國會圖書館。1905年的那一幅作品是盛大慶祝的人群放出一個像太陽般巨大的煙火，火焰的正中是“山姆大叔”的面孔。
美國藝術家馬斯登·哈特利（Marsden Hartley）生逢兩次世界大戰。一戰醞釀時他便生活在德國，受到德國表現主義的重要影響，甚至愛上了一位德國軍官。他慣用色彩豐富的符號表達心意，他著名的作品《天堂》（Himmel，1914-1915）充滿了煙火盛放的氣氛，兩個德語詞匯“天堂”和“地獄”嵌在其中，或許預示著國家間的戰爭就如同孩童的游戲，結局是上帝的拯救或是惡魔的詛咒。
柬埔寨藝術家梁西貢曾在2012年的上海雙年展上呈現了“降落傘”系列作品，他將兒時記憶中從天空飄下的軍用降落傘繪滿畫布，仿佛是朵朵煙花在空中盛開。殘酷的童年被如此這般以夢幻般的執念包裹起來。
煙火不僅璀璨了天空的色彩，同樣映照出內心的風景。日本藝術家酒井博子（HirokoSakai）作品《煙火》不僅繪出了天空的斑斕色彩，而居中兩個沒有面目、孤獨地擁抱在一起的人更是畫面主體。
另一日本藝術家北野恒富（Kitano Tsunetomi）創作于1939年的作品《星》（The Star）描摹的是身穿煙火花樣和服的婦女依靠著木欄桿，背后是深藍的夜空。婦女蒼白的膚色與純白和服上的煙火花樣，渲染出了夏夜的感性氛圍。
煙火不僅璀璨了天空的色彩，同樣映照出內心的風景。日本藝術家酒井博子（HirokoSakai）作品《煙火》不僅繪出了天空的斑斕色彩，而居中兩個沒有面目、孤獨地擁抱在一起的人更是畫面主體。
另一日本藝術家北野恒富（Kitano Tsunetomi）創作于1939年的作品《星》（The Star）描摹的是身穿煙火花樣和服的婦女依靠著木欄桿，背后是深藍的夜空。婦女蒼白的膚色與純白和服上的煙火花樣，渲染出了夏夜的感性氛圍。
我國著名的表演藝術導演蔡國強在80年代中期便開始使用中國發明的火藥創作作品，數十年來為許多國家的國慶儀式、大型盛會設計煙火表演。他的爆破總是在尋找一個不同文化、政治之間的契機和線索，而他白天引爆的那些煙火往往更加令人回味。
2011年12月，在卡塔爾多哈附近的沙漠，蔡國強引發了一系列爆炸。鮮亮的藍色天空中，升起滾滾濃煙，也跨起片刻的彩虹。這是他在中東地區第一次做火藥爆破的表演，蒙著黑紗的當地婦女雀躍不已，而受邀前來觀看的歐美記者或許會聯想到反恐軍事演習或者恐怖襲擊事件。“9·11”之后的恐懼和焦慮時刻牽動著西方人的神經。
1994年，蔡國強用100多個氦氣球在日本廣島上空組成一朵黑色的蘑菇云。他曾帶著火藥在美國內華達州核試驗基地放煙火，他也曾于“9·11”事件之后每天在紐約的藍天下升起一朵小小的蘑菇云。他的火藥爆破表演去過華沙、柏林、金門……如果說東方人表現更多的是感性的內省，那西方人則是更擅長于理性的反思。
《時代》雜志曾形容尚·丁格利（Jean Tinguely）的作品《向紐約致敬》是“自毀機器”。1960年，他在紐約現代藝術博物館啟動了這臺機器。250名觀眾在寒風中，看著這座27英尺高的雕塑如何在27分鐘內拆毀、點燃自己并最終毀于一旦。“在《向紐約致敬》中，我試圖從材料中解放出來，”丁格利如是說，“最好的方法就是讓它毀掉自己，就像中國的煙火，因此，伴隨著這一事件——自然地它會成為事件和景觀——所有的材料，乃至煙塵，都將成為雕塑的一部分。”
阿根廷藝術家Jorge Macchi善于運用尋常物品來創作藝術。他的作品《煙火》（Fireworks,2002）是通過釘子、電燈和光線制作的。平凡和璀璨，瞬間和永恒之間形成一種張力，引人思索。（摘自世紀紅煙花微信公眾號《不一樣的煙火》）
六、尊重民俗文化，政府責無旁貸
眾所周知，年節習俗在任何一個民族的民俗文化中，都是最能夠牽動全民族人民心靈的文化要素。在中國多民族共享的民俗大節慶中，農歷大年的春節，其年俗是眾多節俗之最。兩千多年來，每一年周期的年終歲首，舉國上下，人們都做著“有錢沒錢，回家團圓過大年”的盤算。圍繞著敬天祭祖，辭舊迎新，企盼五谷豐登、歡慶國泰民安，都要用一系列民俗要素和它多彩多姿的表現形式加以裝點和渲染。毋庸置疑，煙花爆竹正是年俗中的文化要素，在辭舊歲的免災祛病的祝愿中，在迎新春的狂歡喜慶中，煙花爆竹的文化色彩和文化震撼力是絕對不可缺少的，也是其它任何東西無法代替的，鞭炮是中華民族抹不去的文化情結。它跟春聯、年畫、秧歌、餃子、湯圓一樣，成為記憶里最生動的生活場景和溫暖細節。煙花爆竹記載著一個民族的傳統民俗文化，它隨著傳統節日延續至今，有著根深蒂固的傳承意識。煙花爆竹里寄托人們熱烈、真摯、純潔的情感，對美好生活、純真愛情、幸?？鞓返钠碓?。
官方也常常借助燃放煙花爆竹表達一種喜慶。據專家介紹，早在宋代，朝廷就在外事活動中用焰火晚會招待外番及各國來使，皇帝與文武百官一同觀賞。到了清朝，以燃放煙花“樂賓”的形式十分普遍，圓明園西邊的西廠就是招待外國來賓觀賞煙花的場所。今天，在國家慶典和重要體育賽事中燃放煙花更是屢見不鮮，從北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會、北京APEC會議到杭州G20峰會等，焰火燃放都驚艷絕倫。
著名的社會文化專家趙書先生說“民俗是什么，民俗是人們的共同約定，比如十幾億人同時吃餃子，同時吃元宵，同時吃月餅，這是一個偉大而神秘的力量，是一個民族能夠凝聚的力量。所以說民俗這個文化只有時間差別，沒有先進與落后的差別也不是良俗與陋俗的差別。”文化是存在于人民大眾之中的，也是無形的潛意識的，其力量也是巨大的，為什么有人沖破“禁放”的規定、冒著被處罰的危險也要放一通鞭炮呢，其原因就在這里！（節選自《中國國家地理》2011年第2期 ）
全人類的文化歷史告訴我們，任何一個民族的民俗文化傳統，其根基都十分深厚，它是一個民族賴以生存、延續、凝聚、發展和創造的悠久文化根脈。經過幾千年的代代傳承，它早已被錘煉成了一種文化法則，這種法則已經為億萬民眾所掌握、所習慣。各級政府部門必須尊重民俗文化。
七、傳承煙花藝術，政府應擇善而為
1.煙花爆竹是中國傳統民俗文化，是深入骨髓的文化符號。中國是煙花爆竹的故鄉，煙花爆竹是中華文明重要的組成，是中國傳統文化中不可多得的瑰寶。
2.煙花爆竹讓“年味”更濃，讓家庭更歡樂。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”對中國人來說，煙花爆竹是春節里最具代表性的一個符號，爆竹一響，就點燃了節日的氣氛。
3.“國標”調整之后，煙花爆竹安全性能得到了全面的改善和提升。2013年，煙花爆竹“新國標”開始實施，對花炮規格、藥量等有了明確限定，在政府的引導下，花炮企業也不斷向更安全、更環保轉型。據國家安監總局對煙花爆竹產業的追蹤、調查情況來分析，煙花爆竹安全生產、儲存、運輸和燃放事故呈逐年下降的態勢，偶有事故發生，所發生的生產事故的責任主體以非法、違章生產為主，而燃放過程中的事故大部分為燃放人員的違反操作方法所引起的，簡言之：煙花爆竹的安全問題實質是可控的，關鍵是要做好合理引導、規范管控、適時的宣傳。
4.煙花爆竹并不是霧霾的“元兇”。據國家煙花爆竹產品質量監督檢測中心的研究數據表明：一場30分鐘的焰火燃放，于下風處檢測產生的PM2.5最高值為200μg/m3，一臺排氣量為1.8T的汽車尾氣排放時，在尾氣排放處檢測產生的PM2.5最高值達到1200μg/m3，是30分鐘焰火燃放時的6倍。另外，根據標準考察年和24小時平均的PM2.5，大型焰火燃放后24小時能迅速恢復到原環境質量標準要求。短暫性的燃放煙花爆竹產生的煙霧更是揮發消散很快，一般正常燃放在幾分鐘內濃度迅速降低，恢復原有空氣環境質量，不會形成積累，對環境影響很小。盡管煙花爆竹集中燃放時可能使PM2.5短暫升高，但考察其全年、24小時的平均濃度就極小了。尤其與工業廢氣、汽車尾氣相比，煙花爆竹產生的PM2.5更是微乎其微。
5.政府部門應按照《規劃》要求：“規劃改善優化市場環境。建立和完善全國統一開放、公平競爭、優質優價、優勝劣汰的市場，打破地方保護主義，積極營造良好營商環境，進一步明確政府在質量管理中的職能定位，進一步創新政府監管體制機制，進一步激發市場活力和消費潛力。強化政府政策措施與標準的有效銜接，形成協同推動標準實施的工作合力。”各級政府要嚴格執行法律法規和國家強制性標準，不濫用公權。
6.加快國內外標準接軌。“建立消費品標準比對與報告制度，加強對主要貿易國家和‘一帶一路'沿線重點國家標準分析研究，充分利用技術性貿易措施，促進我國標準水平持續提升，提高消費品國內國際標準一致性程度，推動實現內外銷產品‘同線同標同質'”。煙花爆竹產區政府要努力推動煙花爆竹國標和國際接軌。
來源：河北省煙花爆竹行業協會
2011年12月，在卡塔爾多哈附近的沙漠，蔡國強引發了一系列爆炸。鮮亮的藍色天空中，升起滾滾濃煙，也跨起片刻的彩虹。這是他在中東地區第一次做火藥爆破的表演，蒙著黑紗的當地婦女雀躍不已，而受邀前來觀看的歐美記者或許會聯想到反恐軍事演習或者恐怖襲擊事件。“9·11”之后的恐懼和焦慮時刻牽動著西方人的神經。
1994年，蔡國強用100多個氦氣球在日本廣島上空組成一朵黑色的蘑菇云。他曾帶著火藥在美國內華達州核試驗基地放煙火，他也曾于“9·11”事件之后每天在紐約的藍天下升起一朵小小的蘑菇云。他的火藥爆破表演去過華沙、柏林、金門……如果說東方人表現更多的是感性的內省，那西方人則是更擅長于理性的反思。
《時代》雜志曾形容尚·丁格利（Jean Tinguely）的作品《向紐約致敬》是“自毀機器”。1960年，他在紐約現代藝術博物館啟動了這臺機器。250名觀眾在寒風中，看著這座27英尺高的雕塑如何在27分鐘內拆毀、點燃自己并最終毀于一旦。“在《向紐約致敬》中，我試圖從材料中解放出來，”丁格利如是說，“最好的方法就是讓它毀掉自己，就像中國的煙火，因此，伴隨著這一事件——自然地它會成為事件和景觀——所有的材料，乃至煙塵，都將成為雕塑的一部分。”
阿根廷藝術家Jorge Macchi善于運用尋常物品來創作藝術。他的作品《煙火》（Fireworks,2002）是通過釘子、電燈和光線制作的。平凡和璀璨，瞬間和永恒之間形成一種張力，引人思索。（摘自世紀紅煙花微信公眾號《不一樣的煙火》）
六、尊重民俗文化，政府責無旁貸
眾所周知，年節習俗在任何一個民族的民俗文化中，都是最能夠牽動全民族人民心靈的文化要素。在中國多民族共享的民俗大節慶中，農歷大年的春節，其年俗是眾多節俗之最。兩千多年來，每一年周期的年終歲首，舉國上下，人們都做著“有錢沒錢，回家團圓過大年”的盤算。圍繞著敬天祭祖，辭舊迎新，企盼五谷豐登、歡慶國泰民安，都要用一系列民俗要素和它多彩多姿的表現形式加以裝點和渲染。毋庸置疑，煙花爆竹正是年俗中的文化要素，在辭舊歲的免災祛病的祝愿中，在迎新春的狂歡喜慶中，煙花爆竹的文化色彩和文化震撼力是絕對不可缺少的，也是其它任何東西無法代替的，鞭炮是中華民族抹不去的文化情結。它跟春聯、年畫、秧歌、餃子、湯圓一樣，成為記憶里最生動的生活場景和溫暖細節。煙花爆竹記載著一個民族的傳統民俗文化，它隨著傳統節日延續至今，有著根深蒂固的傳承意識。煙花爆竹里寄托人們熱烈、真摯、純潔的情感，對美好生活、純真愛情、幸?？鞓返钠碓?。
官方也常常借助燃放煙花爆竹表達一種喜慶。據專家介紹，早在宋代，朝廷就在外事活動中用焰火晚會招待外番及各國來使，皇帝與文武百官一同觀賞。到了清朝，以燃放煙花“樂賓”的形式十分普遍，圓明園西邊的西廠就是招待外國來賓觀賞煙花的場所。今天，在國家慶典和重要體育賽事中燃放煙花更是屢見不鮮，從北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會、北京APEC會議到杭州G20峰會等，焰火燃放都驚艷絕倫。
著名的社會文化專家趙書先生說“民俗是什么，民俗是人們的共同約定，比如十幾億人同時吃餃子，同時吃元宵，同時吃月餅，這是一個偉大而神秘的力量，是一個民族能夠凝聚的力量。所以說民俗這個文化只有時間差別，沒有先進與落后的差別也不是良俗與陋俗的差別。”文化是存在于人民大眾之中的，也是無形的潛意識的，其力量也是巨大的，為什么有人沖破“禁放”的規定、冒著被處罰的危險也要放一通鞭炮呢，其原因就在這里！（節選自《中國國家地理》2011年第2期 ）
全人類的文化歷史告訴我們，任何一個民族的民俗文化傳統，其根基都十分深厚，它是一個民族賴以生存、延續、凝聚、發展和創造的悠久文化根脈。經過幾千年的代代傳承，它早已被錘煉成了一種文化法則，這種法則已經為億萬民眾所掌握、所習慣。各級政府部門必須尊重民俗文化。
七、傳承煙花藝術，政府應擇善而為
1.煙花爆竹是中國傳統民俗文化，是深入骨髓的文化符號。中國是煙花爆竹的故鄉，煙花爆竹是中華文明重要的組成，是中國傳統文化中不可多得的瑰寶。
2.煙花爆竹讓“年味”更濃，讓家庭更歡樂。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”對中國人來說，煙花爆竹是春節里最具代表性的一個符號，爆竹一響，就點燃了節日的氣氛。
3.“國標”調整之后，煙花爆竹安全性能得到了全面的改善和提升。2013年，煙花爆竹“新國標”開始實施，對花炮規格、藥量等有了明確限定，在政府的引導下，花炮企業也不斷向更安全、更環保轉型。據國家安監總局對煙花爆竹產業的追蹤、調查情況來分析，煙花爆竹安全生產、儲存、運輸和燃放事故呈逐年下降的態勢，偶有事故發生，所發生的生產事故的責任主體以非法、違章生產為主，而燃放過程中的事故大部分為燃放人員的違反操作方法所引起的，簡言之：煙花爆竹的安全問題實質是可控的，關鍵是要做好合理引導、規范管控、適時的宣傳。
4.煙花爆竹并不是霧霾的“元兇”。據國家煙花爆竹產品質量監督檢測中心的研究數據表明：一場30分鐘的焰火燃放，于下風處檢測產生的PM2.5最高值為200μg/m3，一臺排氣量為1.8T的汽車尾氣排放時，在尾氣排放處檢測產生的PM2.5最高值達到1200μg/m3，是30分鐘焰火燃放時的6倍。另外，根據標準考察年和24小時平均的PM2.5，大型焰火燃放后24小時能迅速恢復到原環境質量標準要求。短暫性的燃放煙花爆竹產生的煙霧更是揮發消散很快，一般正常燃放在幾分鐘內濃度迅速降低，恢復原有空氣環境質量，不會形成積累，對環境影響很小。盡管煙花爆竹集中燃放時可能使PM2.5短暫升高，但考察其全年、24小時的平均濃度就極小了。尤其與工業廢氣、汽車尾氣相比，煙花爆竹產生的PM2.5更是微乎其微。
5.政府部門應按照《規劃》要求：“規劃改善優化市場環境。建立和完善全國統一開放、公平競爭、優質優價、優勝劣汰的市場，打破地方保護主義，積極營造良好營商環境，進一步明確政府在質量管理中的職能定位，進一步創新政府監管體制機制，進一步激發市場活力和消費潛力。強化政府政策措施與標準的有效銜接，形成協同推動標準實施的工作合力。”各級政府要嚴格執行法律法規和國家強制性標準，不濫用公權。
6.加快國內外標準接軌。“建立消費品標準比對與報告制度，加強對主要貿易國家和‘一帶一路'沿線重點國家標準分析研究，充分利用技術性貿易措施，促進我國標準水平持續提升，提高消費品國內國際標準一致性程度，推動實現內外銷產品‘同線同標同質'”。煙花爆竹產區政府要努力推動煙花爆竹國標和國際接軌。
來源：河北省煙花爆竹行業協會