花炮始祖李畋的銅像高高矗立在新建成的大瑤李畋文化廣場上。

行走于瀏陽南川河流域、瀏陽河流域和撈刀河流域，探尋瀏陽各鄉鎮的人文特色和風土人情，剖析形成當地文化的歷史淵源所在，詮放瀏陽獨有的鄉土文化情懷，本報大型人文地理策劃報道《走讀瀏陽》今日起正式推出。

第一站，我們來到花炮故里——南川河畔的大瑤鎮。

有一則民諺，是這樣說的：“上至花崗，下至金剛，千日砍柴一窯裝。”了解瀏陽的人很容易就能猜到，這說的是瀏陽的南區重鎮——大瑤。

據史書記載，當地在明清時代盛產水缸類陶器，制陶業規模很大，故名“大窯”，清代雍正年間才雅化為“大瑤”。制陶業在今天的大瑤早已銷聲匿跡，倒是在南川河下游的醴陵發展為主產業。

千年的記憶重找載體。時至今日，一提到大瑤，人們便會想到璀璨夜空的煙花，想到花炮始祖李畋，仿佛這76平方公里的每一寸土地上，都氤氳著花炮的氣息。瑤，美玉也。而傳承千年的花炮，則一再增加瀏陽南區這塊美玉的美譽度。

花炮從業者，皆奉李畋為師祖

在大瑤集鎮，矗立著4尊李畋的雕像，其中一尊甚至高達6.01米，據說這是因為李畋生于公元601年。在花炮業界，李畋被尊為始祖。

市政協原副主席、文史專家潘信之，20世紀30年代初時家住棖沖鎮，家中開設義和祥爆竹作坊。潘老說，當時作坊從大瑤請來一位劉姓師傅，主掌制編爆技術。劉師傅上任那天，在廳堂上立了神案，用大紅紙寫了“李畋先師牌位”供奉在上，自后每日晨昏一炷香敬奉。

“我就問他這是什么菩薩，劉師傅向我解釋，這是爆竹始祖李畋先師，敬奉是為了不忘師祖，也是為了祈保平安。”潘老回憶，當時劉師傅還鄭重地說：聽我祖父說李祖師是唐代人，家住大瑤東風界。

“瀏陽人凡經營、制作編爆者，皆奉李畋為師祖，其家均有供奉牌位。”潘老以實物舉證，清代在瀏陽縣城東門升沖觀西側，就建有兩進一亭式李畋廟。“每年農歷四月十八日李畋生日，凡從業者都去朝拜祭祀，香火旺盛。”熟知瀏陽歷史掌故的潘老，查閱史料還發現，早在宋代，瀏陽城內田家巷（現指背沖）就建有李畋廟，可惜元兵犯境時被焚。

近年來，歷屆中國（瀏陽）國際花炮節期間，都舉行花炮業界公祭始祖李畋大典，獻三牲五谷，現場鼓樂齊鳴，雅樂合奏。

“其實在民間并不是這樣的。”市民間文藝家協會主席劉正初是土生土長的大瑤人，到他的祖父，已七代從業花炮。“每年農歷四月十八日李畋生日，花炮業都停業一天，大人小孩都不做事，祭奠祖師后聚餐一次。”劉正初說，這一傳統，在當地至少已有200年。

欣賞著漫天璀璨的焰火，遙想：1400多年前李畋又是如何發明花炮的呢？潘老在故紙堆中找到了為數不多的記載——據唐《異聞錄》載：“李畋居中□（缺字），鄰人仲叟為山魈所祟。畋命旦夕于庭中用真竹著火爆之，鬼乃驚退。”

對于這則“異聞”，今人用現代科學進行了解讀——瀏陽地處南方，多山林，屬亞熱帶氣候，溫暖而濕潤，山中多生“瘴氣”，人們接觸后容易生病，古代人不能理解，誤認為是“鬼怪邪氣”在作祟。

花炮始于唐，清同治年間成大業

民國時期出版的《中國實業年志》載：“湘省爆竹之制造，始于唐代，發達于宋末，而發源于瀏陽也。”

而作為煙花故里，大瑤的花炮生產，在清代已成為“大行業”。據清代《瀏陽縣志》記載：“清乾隆年間，鞭爆漸臻發達……咸豐五年，爆傷設莊于省內外諸埠。同治11年形成大行業，南鄉的大瑤鋪，十家九爆……粵、晉、魯諸省商客，紛紛入境采購。”

在清代，花炮業發展的風頭之勁，蓋過了使大瑤得名的制陶業。在當地漸次衰落的制陶業，遂沿著南川河順流而下，在下游的醴陵漸次發達起來。不再以制陶為主業的“大窯”，也因此改名“大瑤”。

在位于大瑤集鎮的中國花炮文化博物館，制火藥的碾子，插引線的塑像，花炮外包裝的印版，銷售花炮的爆莊，這些琳瑯滿目的實物陳列、圖片展覽，再現了手工作坊時代，當地花炮生產的整個流程——從原材料制作到成品包裝，到通過爆莊銷售，這是一條非常完整的產業鏈。據稱，清代瀏陽的花炮從業人員就已達到10萬人之眾。

對于“十家九爆”的盛況，四五十歲的大瑤人也有著深刻的記憶，就像北鄉的同齡人在上學之前、放學之后要去放牛、割草料理農活一樣，他們則要去扯花炮筒子、插引線，有的甚至將鞭炮餅子帶進課堂偷偷插引線。盡管這是一種簡單的手工作坊式生產現象，但這正是花炮影響大瑤人生活之深的生動體現。

花炮產業的發達，推動了爆莊的出現。中國花炮文化博物館所在地以前叫“劉氏莊園”，其為百年老宅，尚存部分斷墻。據說，“劉氏莊園”以前就是一個爆莊，是專門進行鞭炮運銷的商行。這樣的“爆莊”，清末瀏陽有１５家，到民國時期“增至８１家”。

清末，瀏陽鞭炮產業陸續形成了三個集散中心，一為瀏陽縣城，二為金剛，第三個就是大瑤。當時瀏陽的各大爆莊，基本上都在大瑤設立了支莊或分莊。而當地比較有名的，如丁名岐開設的謙達利、劉文海開設的懷多福等爆莊，每年銷售的花炮都上萬箱。

舊時——消逝的古碼頭花炮曾從此運往全國

家住大瑤集鎮的梁世兆，年屆八旬，在他的記憶里，流經大瑤集鎮的南川河段，曾經有個繁忙的碼頭。

“就在我家門口，那棵古樟的右邊，那個碼頭就叫荷花灘碼頭。”佇立南川河岸，微風裹挾著細雨，吹拂著梁老的銀發。昔日的碼頭，深藏在老人的記憶中，但現實中的流水，已沖刷了一切蛛絲馬跡。

梁老不服氣，他說就在幾年前還看到過一通與碼頭有關的石碑。但眾人沿著河堤上上下下找了幾遍，依然未果。

不過，劉正初的回憶，使消逝的古碼頭形象起來：“現在的集鎮上蘆茅港街，以前是個碼頭，還專門挖掘便河將它和南川河連接起來，方便貨船裝運。”因為便河兩岸蘆茅叢生，這個碼頭就被稱為“蘆茅港碼頭”。后來，便河被填，蘆茅港碼頭也消失了。

而據《大瑤鎮志》記載，蘆茅港碼頭通過便河連接的是熊家碼頭，附近還有黃花灘碼頭。或許是“黃花”與“荷花”之誤，或許此處本就有多個碼頭——因為歷史上，這里確曾水運繁忙。

據《瀏陽交通志》記載，解放初期，南川河巖前至太坪段通行竹排木筏，太坪以下至江口27公里航道，可通行5至8噸木帆船。梁老回憶，南川河以前水面開闊，深潭達四五米，碼頭經常泊滿了通江達海的貨船。

南川河的通航歷史起于何時已不得而知，但1956年3月澄潭江攔河壩建成后，通航就開始受阻，到1959年清江水庫建成，河道水量減少，加以公路運輸漸次發達，南川河自此全線斷航。

往事隨流水而逝，但水運對瀏陽花炮產業發展的貢獻永不磨滅。大瑤的花炮，正是通過南川河入湘江達海上，通過設在武漢、青島、廈門、廣州等地的爆莊銷往全國各地，繼而漂洋過海譽滿全球。

新事——千年花炮裝進民間文化藝術中

花炮，是一種火藥文明，也是一種視覺藝術，更是一種喜慶文化。由于它視覺上的絢麗多姿，寓意上的吉祥喜慶，因而與中國傳統民俗深深結緣。

在大瑤的人文底蘊中，花炮文化自然是最為璀璨奪目的，但并非一枝獨秀。

當地農民熱愛藝術，圍繞花炮這一傳統產業，當地形成了詩詞、書畫、戲曲、楹聯、剪紙、根雕等豐富多彩的藝術形式，一幅幅作品煥發出無限魅力。

梁世兆家四世同堂，20多個家庭成員中大半都是文藝愛好者，吹拉彈唱、琴棋書畫都有一手，經常舉辦家庭文化節、楹聯詩詞朗誦會。梁世兆本人更是大瑤鎮頗有影響的“土秀才”，其楹聯作品在全國還小有名氣。去年創下以電烙鐵在宣紙上作畫的一絕后，今年元月，他又辛勤筆耕，寫下花炮詩詞、楹聯一百余首（副）。

在當地，像梁世兆這樣的“土秀才”，像梁家這樣的書香家庭還有很多：村民謝昌文練就了一手中西樂器演奏的“絕活”，一家人都愛好文藝，他敲鼓，兒女和妻子唱歌、演戲、吹嗩吶，經常引得附近村組農民前來觀看。2010年6月26日，大瑤書畫楹聯協會成立，共有會員320多人。中央電視臺、亞洲衛視、湖南衛視等先后來此拍攝反映農民群眾熱愛書畫的電視專題片，為大瑤贏得了“書畫楹聯之鄉”的美譽。